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Canidia
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In der Satire 1,8 grΓ€bt sie zusammen mit der Hexe Sagana auf einem alten Friedhof auf dem Esquilin, der nun zu einem Garten umgestaltet ist, nach Knochen. Der ErzΓ€hler ist eine hΓΆlzerne Priapusstatue, die sich vor den Hexen so sehr fΓΌrchtet, dass sie schlieΓlich furzen muss und dadurch die Hexen vertreibt.
In Epode 5 hat Canidia mit ihren Helfershelferinnen Sagana, Veia und Folia einen frei geborenen Jungen entfΓΌhrt, aus dessen Leber und Knochen sie einen Liebestrank brauen will, um ihren Geliebten, den alten Varus, zurΓΌckzugewinnen. Das Gedicht endet damit, dass der Knabe die Hexen aufs schΓ€rfste verflucht.
Die Epode 17 besteht aus einem GesprΓ€ch zwischen einem nicht nΓ€her definierten Sprecher und Canidia. Der Sprecher beschreibt, wie er von den Zaubern der Canidia schon ganz geschwΓ€cht sei, und bittet sie, ihn zu erlΓΆsen, beleidigt sie aber unterschwellig dabei. Canidia gibt sich daraufhin hart.
In Epode 3, die mit komisch-ΓΌbertriebenen Metaphern Bauchschmerzen nach Knoblauchgenuss beschreibt, wird rhetorisch gefragt, ob etwa Canidia die offenkundig vergiftete Speise zubereitet habe.
Inwiefern die Figur der Canidia auf ein reales Vorbild zurΓΌckgeht, ist umstritten. Der spΓ€tantike Horazkommentator Pomponius Porphyrio vermutete einen realen Hintergrund und identifizierte Canidia mit einer aus Neapel stammenden Apothekerin namens Gratidia. Wie alle solchen VorschlΓ€ge fΓΌr lateinische Klarnamen ist auch dieser Vorschlag prosodisch mit dem Namen im Text identisch. Gesichert ist jedoch, dass es im Rom der damaligen Zeit zumindest den Glauben an Hexerei gab, wie etwa gesetzliche Verbote gegen Hexerei belegen.cite-ref-1[1]
Contents
β’ Literatur
β’ Anmerkungen
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Literatur
β’ Paul Gensel: Canidius 3. In: Paulys RealencyclopΓ€die der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band III,2, Stuttgart 1899, Sp. 1476.
β’ Bernhard Kytzler: Frauen der Antike. Von Aspasia bis Zenobia. Artemis, MΓΌnchen & ZΓΌrich 1994, ISBN 3-7608-1224-4, S. 44.
Anmerkungen